{"id":952,"date":"2022-07-01T14:25:37","date_gmt":"2022-07-01T14:25:37","guid":{"rendered":"https:\/\/jardimdapazcuritiba.com.br\/cemiterio\/?page_id=952"},"modified":"2024-09-18T20:35:02","modified_gmt":"2024-09-18T20:35:02","slug":"historia-e-tradicao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jardimdapazcuritiba.com.br\/cemiterio\/historia-e-tradicao\/","title":{"rendered":"Curiosidades"},"content":{"rendered":"\t\t
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Curiosidades<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Hist\u00f3ria, curiosidades e tradi\u00e7\u00f5es<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Culto aos mortos<\/strong><\/p>

Na civiliza\u00e7\u00e3o romana, por muitos s\u00e9culos, havia a cren\u00e7a que n\u00e3o havia uma separa\u00e7\u00e3o entre corpo e alma ap\u00f3s a morte, quando a alma iria para um lugar melhor ou pior dependendo do julgamento moral que recebesse.<\/p>

Pensavam que, em sua segunda exist\u00eancia, ap\u00f3s a morte, o espectro do falecido permanecia ligado ao corpo no t\u00famulo.<\/p>

Dessa cren\u00e7a deriva a grande import\u00e2ncia atribu\u00edda pelos romanos aos ritos f\u00fanebres, especialmente ao sepultamento. <\/b>Dessa forma, ao final da cerim\u00f4nia f\u00fanebre, chamava-se tr\u00eas vezes a alma do morto pelo nome que tivera em vida, desejando-lhe uma exist\u00eancia feliz debaixo da terra, pois acreditava-se que o ser continuaria ali vivendo.<\/p>

A fixa\u00e7\u00e3o da alma \u00e0 morada subterr\u00e2nea exigia que o corpo fosse coberto por terra. Se a alma n\u00e3o tivesse t\u00famulo, n\u00e3o teria morada, seria errante, estaria condenada a vaguear eternamente, como larva ou fantasma, n\u00e3o receberia oferendas ou alimentos e, infeliz, tornar-se-ia malfazeja e atormentaria os vivos, for\u00e7ando-os a proceder ao sepultamento do seu corpo.<\/p>

O repouso e a felicidade da alma do morto dependia, portanto, do seu sepultamento.<\/p>

Em suma, n\u00e3o bastava enterrar o corpo para uma vida serena ap\u00f3s a morte, tamb\u00e9m era necess\u00e1rio cumprir ritos legados pela tradi\u00e7\u00e3o e pronunciar f\u00f3rmulas adequadas para as cerim\u00f4nias f\u00fanebres a fim de fixar as almas nos t\u00famulos, evitando que permanecessem errantes.<\/p>

Na sepultura estavam o repouso e a felicidade eterna. O ser humano vivia no t\u00famulo e sua alma n\u00e3o se separava do corpo. O ser que vivia sob a terra n\u00e3o estava totalmente desligado do humano e por isso, em certos dias do ano, os vivos levavam-lhe alimentos.<\/p>

Rituais funer\u00e1rios<\/h4>

\u00a0A partir do s\u00e9culo IV d.C. a inuma\u00e7\u00e3o tornou-se frequente, contudo ainda nos s\u00e9culos IV e VI d.C. foram encontradas sepulturas de incinera\u00e7\u00e3o.<\/p>

As primeiras sepulturas de inuma\u00e7\u00e3o que foram localizadas na necr\u00f3pole romana de Braga datam do s\u00e9culo III d.C.[28]<\/a><\/sup> Al\u00e9m do corpo n\u00e3o ser cremado, nesse tipo de sepultamento tamb\u00e9m n\u00e3o se encontra mobili\u00e1rio funer\u00e1rio nas covas.<\/p>

Apesar de ser sustentada por alguns autores, a hip\u00f3tese de que a maior difus\u00e3o da inuma\u00e7\u00e3o estaria associada \u00e0 difus\u00e3o do cristianismo mostra-se redutora. As modifica\u00e7\u00f5es havidas quanto aos rituais funer\u00e1rios dependiam de fatores sociais diversos, conforme as diferentes regi\u00f5es em que eram adotados.<\/p>

\u00c9 importante salientar que tanto o processo de crema\u00e7\u00e3o quanto de inuma\u00e7\u00e3o pressupunha o enterramento seja do corpo seja das cinzas e ossos restantes. O que sofreu altera\u00e7\u00f5es ao longo do tempo foi apenas o modo de destrui\u00e7\u00e3o e de transforma\u00e7\u00e3o do cad\u00e1ver, fosse pelo fogo ou pela terra. Incinerado ou n\u00e3o, o cad\u00e1ver haveria de se submeter ao rito dos funerais para se reunir \u00e0 comunidade dos manes<\/a>. Os mortos cujos enterros n\u00e3o seguiam o conjunto de preceitos espec\u00edficos das cerim\u00f4nias f\u00fanebres , especialmente aqueles que n\u00e3o eram enterrados, eram considerados perigosos, sendo necess\u00e1rio apazigu\u00e1-los com rituais de diversas formas.<\/p>

Com isso, apesar de se tratar de um ritual dom\u00e9stico, a Lem\u00faria interessava toda a comunidade pelo seu car\u00e1ter de purifica\u00e7\u00e3o e afastamento dos esp\u00edritos errantes.<\/p>

Culto dom\u00e9stico<\/h4>

Sabemos muito pouco a respeito dos rituais dom\u00e9sticos romanos. \u00c9 poss\u00edvel que, ao contr\u00e1rio do que ocorria nos rituais p\u00fablicos, alguns romanos experimentassem nesses cultos privados um mundo religioso dentro do qual pudessem encontrar uma experi\u00eancia pessoal advinda da celebra\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de um sentimento mais imediato de pertencimento \u00e0 comunidade e do seu lugar dentro desta.<\/p>

N\u00e3o havia regras uniformes para a religi\u00e3o dom\u00e9stica. Os seus ritos, ora\u00e7\u00f5es e cantos eram propriedade sagrada e exclusiva de determinada fam\u00edlia, e cada uma possu\u00eda os seus deuses (Fogo, Lares, Manes). Os cultos ficavam limitados ao interior da casa, n\u00e3o eram p\u00fablicos, e somente o pai, seu \u00fanico int\u00e9rprete e pont\u00edfice, tinha o poder de ensin\u00e1-los a seus filhos.<\/p>

A religi\u00e3o dom\u00e9stica abrangia o culto aos mortos. Os funerais deveriam ser realizados pelo parente mais pr\u00f3ximo. Havia a cren\u00e7a de que o morto s\u00f3 aceitaria a oferenda se fosse entregue por seus parentes e s\u00f3 desejava ser cultuado por seus descendentes. Ao filho se impunham sacrif\u00edcios aos manes do pai e de todos os seus ancestrais.<\/p>

Logo, havia uma permanente troca de favores entre os vivos e os mortos de uma fam\u00edlia, que constitu\u00edam uma unidade. O antepassado recebia dos descendentes os prazeres de que poderia desfrutar na segunda vida, ap\u00f3s a morte; os descendentes recebiam do antepassado a ajuda e a for\u00e7a de que necessitavam. Estabelecia-se um poderoso v\u00ednculo entre todas as gera\u00e7\u00f5es de uma fam\u00edlia, atrav\u00e9s das quais a religi\u00e3o dom\u00e9stica propagava-se. O pai dava a vida ao filho e ensinava-lhe os cultos aos seus deuses. Assim, ao nascer, o novo ente adquiria o direito de ador\u00e1-los e oferecer-lhes sacrif\u00edcios, como tamb\u00e9m, mais tarde, quando a morte o divinizasse, seria inclu\u00eddo entre os deuses da sua fam\u00edlia.
<\/sup><\/p>

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Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/b><\/p>

FUSTEL DE COULANGES, Numa Denis. Une le\u00e7on d\u2019ouverture et quelques frag<\/span>–<\/span>
ments in\u00e9dits de Fustel de Coulanges<\/span>.<\/span>Revue de Synth\u00e8se Historique<\/span>, Paris, v.<\/span> 3, n.<\/span> 6,<\/span>
p.<\/span> 241-263, 1901. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k1015212<\/a>>. Acesso em: 4 jun. 2022.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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